Автором тезиса человек политическое существо политическое животное является

14. Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом

Аристотель, однако, как и Платон, считал государство не просто средством обеспечения безопасности индивидов и регуляции общественной жизни с помощью законов. Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель — условие и гарантия счастья, то соответственно жизни счастливой. Не случайно греческий философ определял человека как общественное животное, наделенное разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща; только в общежитии люди могут формироваться, воспитываться как нравственные существа. Такое воспитание, однако, может осуществляться лишь в справедливом государстве: с одной стороны, подлинная справедливость, наличие хороших законов и их соблюдение совершенствуют человека и способствуют развитию в нем благородных задатков, а с другой — «целью государства является благая жизнь… само же государство представляет собой общение родов и селений ради достижения совершенного самодовлеющего существования» [1], наилучшей жизни, которая, по Аристотелю, предполагает не просто материальный достаток (Аристотель был сторонником среднего материального достатка, когда в обществе нет ни бедных, ни слишком богатых людей), но в первую очередь соблюдение справедливости. Справедливость венчает все добродетели, к которым Аристотель относил также благоразумие, великодушие, самоограничение, храбрость, щедрость, правдивость, благожелательность.

Предпосылка политических концепций античных философов — признание законности и необходимости рабовладения. И у Платона, и у Аристотеля речь идет о государстве свободных: рабы не считаются гражданами государства. Люди от природы неравны, считает Аристотель: те, кто не в состоянии сам отвечать за свои поступки, не способен стать господином самого себя, не может воспитать в себе умеренность, самоограничение, справедливость и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.

Читайте также

[4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание]

[4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание] [л. 5] Итак, дело обстоит следующим образом: определенные индивиды, определенным образом занимающиеся производственной деятельностью[19], вступают в определенные общественные

25) «ЧЕЛОВЕК – СУЩЕСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЕ» (АРИСТОТЕЛЬ)

25) «ЧЕЛОВЕК – СУЩЕСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЕ» (АРИСТОТЕЛЬ) В этих словах, сказанных Аристотелем, заложен важный смысл: каждый индивид, живущий в обществе, в государстве, является лицом политическим, поскольку представляет для политики какой-либо интерес; следовательно, в

34. Трудовая деятельность людей как основной фактор антропосоциогенеза. Общественное бытие и общественное сознание, характер их соотнесенности

34. Трудовая деятельность людей как основной фактор антропосоциогенеза. Общественное бытие и общественное сознание, характер их соотнесенности Труд — это целесообразная деятельность человека по созданию материальных благ и духовных продуктов. Труд является главной

Собрание 2. Что есть человек?! (Греция)

Собрание 2. Что есть человек?! (Греция) Мыс Сунион. Скалистый обрыв и пропасть Эгея. Храм Посейдона. Последний луч солнца блеснул из-за моря. Быстро сгущалась тьма. И материализовывались знакомые лица, и подходили, и рассаживались кругом. В наступившей черной тьме слились и

11. Общественное сознание и общественное бытие

11. Общественное сознание и общественное бытие Исследование роли материального производства в развитии общества, анализ его социальной формы, т.е. экономической структуры общества, образующей основу политической и правовой надстройки, – все это позволяет развить и

Общественное сознание и общественное бытие. Идеология

Общественное сознание и общественное бытие. Идеология Исследование роли материального производства в развитии общества, анализ его социальной формы, т.е. экономической структуры общества, образующей основу политической и правовой надстройки, – все это позволяет

§ 42. Путь сравнительного рассмотрения трех ведущих тезисов: камень безмирен (weltlos), животное скудомирно (weltarm), человек мирообразующ (weltbildend)

§ 42. Путь сравнительного рассмотрения трех ведущих тезисов: камень безмирен (weltlos), животное скудомирно (weltarm), человек мирообразующ (weltbildend) Итак, мы начинаем с первого из трех вопросов: что такое мир? Даже теперь мы легко воспринимаем этот четко высказанный вопрос как

§ 46. Тезис «животное скудомирно» по отношению к тезису «человек мирообразующ». Отношение скудомирия и жирообразования — не иерархическая структура, с оттенком пренебрежительности. Скудомирие как лишение мира

§ 46. Тезис «животное скудомирно» по отношению к тезису «человек мирообразующ». Отношение скудомирия и жирообразования — не иерархическая структура, с оттенком пренебрежительности. Скудомирие как лишение мира Если от этого принципиального соображения мы возвратимся к

I. 1 ЧТО ЕСТЬ ЖИВОТНОЕ, А ЧТО — ЧЕЛОВЕК

I. 1 ЧТО ЕСТЬ ЖИВОТНОЕ, А ЧТО — ЧЕЛОВЕК Удовольствие и страдание, страх и отважный порыв, желание и отвращение — где и в чем присутствуют все эти аффекты? В одной ли душе, или же в душе, погруженной в тело, или в чем-то третьем, так или иначе составленном из тела и души?

[4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание]

[4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание] Итак, дело обстоит следующим образом: определенные индивиды, определенным образом занимающиеся производственной деятельностью[16], вступают в определенные общественные и

3. Человек — живое животное или бессмертная единичность?

3. Человек — живое животное или бессмертная единичность? Существо вопроса — допущение некоего универсального человеческого Субъекта, позволяющего свести этику к правам человека и гуманитарной деятельности.Мы уже видели, что этика подчиняет идентификацию этого

2. Произведение искусства есть человек

2. Произведение искусства есть человек Но что такое эта непосредственная ощутимость организма? Она, конечно, предполагает существование человека, и она требует признания человека как максимально совершенного и в то же время непосредственно ощутимого организма. Тут,

Фома Аквинский — законы и человек как общественное существо

Фома Аквинский — законы и человек как общественное существо Большинство трудов Аристотеля длительное время были неизвестны христианскому западному миру. Аристотель был впервые переоткрыт ок. 1200 гг. Первоначальная реакция церкви была негативной — Аристотель является

РАСТЕНИЕ, ЖИВОТНОЕ, ЧЕЛОВЕК

РАСТЕНИЕ, ЖИВОТНОЕ, ЧЕЛОВЕК В астральном теле животное формирующее начало проявляется двояко наружу в виде цельного облик животного, а вовнутрь как формообразование его органов. Обладающая ощущением животная субстанция является результатом деятельности этого

Часть I. Универсум рассуждений Аристотеля: его категории и классификация (Человек – философское животное)

Часть I. Универсум рассуждений Аристотеля: его категории и классификация (Человек – философское животное) Глава 1. Четырехкратная классификация Аристотеля разумных, материальных субстанций: неорганические объекты, растения, животные, люди (Философские игры) В этой

Источник

Значение человека — политическое животное

«Человек — животное политическое» — это фраза Аристотеля. Это означает, что человек отличается от животных, в том числе тем, что он живет в политически организованных обществах., в чьих общественных делах он участвует в большей или меньшей степени с целью достижения общего блага: счастья граждан.

В греческом оригинале Аристотель называл человека ζῷον πoλιτικόν (zôion politikón), где ζῷον означает «животное», а πoλιτικόν можно перевести как «политическое»: политическое животное.

Это утверждение как таковое является ключевым в философской мысли Аристотеля, поскольку оно утверждает, что человека нельзя представить вне его отношений с государством в качестве гражданина.

Фраза появляется в Политика, трактат, в котором Аристотель устанавливает основы политической философии западной мысли и где обращается к некоторым фундаментальным аспектам политики, понимаемой как форма организации и регулирования общество.

Фразовый анализ

Аристотель в своем трактате о политике назвал человека «политическим животным». Чтобы ответить, почему греческий философ сформулировал это в этих терминах и что он имел в виду под этим, мы должны тщательно проанализировать это утверждение.

Давайте рассмотрим, во-первых, что он предлагает человека в категорию животных, с которыми, по сути, он имеет другие характеристики. Человек, например, общительное, общительное существо., живущие в сообществах (первый: семья), общение с другими людьми или группами людей (семьи, кланы) на основе общих целей: выживание, защита, еда, деторождение.

Однако человек отличается от животного по-разному. Человек говорит, то есть может общаться со своими сверстниками разного уровня сложности, что, в его Когда-то это означает, что вам нужно, чтобы другие общались, выражали свои чувства, эмоции и мысли.

Следовательно, для Аристотеля человек по своей природе социальное существо, которые не могут жить изолированно и без социальных контактов; одинокий человек может быть только высшим существом (бог, герой) или ниже человека (зверь), но никогда не может быть одинаковым.

Смотрите также Человек по своей природе социальное существо .

Человек тоже разумное существо, со способностью думать, размышлять, различать, осознавать свое существование и существование своих сверстников, и как разумное существо может отличать хорошее от плохого, добродетельное от безнравственного, положительное от плохого отрицательный. В этом смысле разум подталкивает человека к поиску того, что справедливо, что добродетельно, что хорошо, короче говоря: счастья. Но для того, чтобы это полностью сформировалось и осуществилось, человеку нужны другие, то есть человеку нужно жить в обществе.

Смотрите также Человек — разумное животное .

Следовательно, человек — существо социальное и рациональное. Но жизнь в обществе, сосуществование различных социальных групп в пространстве сосуществования, естественно, порождает трения, конфликты интересов, проблемы разного рода. По этой причине обществу нужны правила (правила, нормы, законы, принципы, ценности), которые облегчают трудности, присущие всем. сосуществование и которые обеспечивают гармоничное сосуществование, где такие ценности, как справедливость, уважение, терпимость и солидарность.

Создание всей этой системы норм регулирования и организации сосуществования предполагает создание форм организации жизни в городе (единице высшая политика, согласно Аристотелю), в которой человек должен участвовать в большей или меньшей степени благодаря простому факту принадлежности к организованному обществу такого рода. способ. Участие мужчин в общественных делах правительства и государства называется политикой.. Политика — это ветвь морали, которая занимается деятельностью, посредством которой общество решает проблемы, связанные с его сосуществованием.

Таким образом, поскольку человек — социальное и рациональное животное, неизбежно погруженное в дела полиса или города-государства в силу своего положения гражданина. (из которых в Древней Греции были исключены мужчины до 21 года, рабы, женщины, дети и иностранцы), по этой причине человек также является политическим животным, участвующим в организации общества и решение своих проблем в применении законов и справедливости, а также в достижении высшего общего блага, которым является счастье гражданина.

Об аристотеле

Аристотель он один из самых важных философов всех времен. Его идеи по метафизике, логике, политике, риторике, эстетике, физике, астрономии и т. Д. Биология оказала огромное влияние на западную мысль, и их влияние можно проследить до Настоящее время.

Аристотель родился в 384 году до нашей эры. де К., в городе Эстаджира (отсюда его также называют «Эстаджирита»), принадлежащем Королевству Македония, и умер в 322 г. до н. э. автор C. Он был учеником Платона и учителем Алехандо Маньо. Он был автором сотен трактатов, из которых сохранился только 31. Среди наиболее известных — Этика, то Политика, то Метафизика и Поэтика, среди прочего.

Вам также может понравиться: Этика аристотеля

Источник