Природа основа человеческих ценностей

13.Природа как основа человеческого бытия.Взаимодействие природы и общества.

В широком понимании слова «природа» — это бытие, Все­ленная, объективный мир в бесконечном многообразии его форм. В этом значении общество является частью природы. В бо­лее узком понимании «природа» — это часть объективного мира, с которой взаимодействует общество.Понятие «природная среда» имеет важный практический смысл, потому что акцентирует внимание на той части природы, в центре кото­рой находится человек и которая является средой его обитания.

Сегодня природная среда включает в себя земную кору, почвенный покров, воду, растительный и животный мир, нижние слои атмосферы и ближний космос.

Таким образом, между природой и обществом существует диалектическое единство. Но между ними есть и глубокое качест­венное отличие. Оно проявляется в том, что общество представ­ляет собой качественно более высокую форму организации мате­рии. В силу этого законы природы и законы общества, невзирая на объективный характер и тех и других, существенно отличают­ся друг от друга:

а) если законы природы действуют как «слепая» необходи­мость, то законы общественного развития реализуются через соз­нательную, целеустремленную деятельность людей;

б) если законы природы вечны, то законы общества ограничены временем существования человеческого общества, а некоторые — рамками одной или нескольких общественно-экономических формаций;

в) если в природе действуют и динамические, и статические закономерности, то общественные законы носят только статиче­ский характер и представляют собой законы-тенденции, в кото­рых историческая необходимость пробивает себе путь через массу случайностей;

г) общественные законы познавать сложнее, чем законы при­роды, потому что они действуют более скрыто, через людей, внешне, случайно. Важнейшее различие общества и природы находит свое выра­жение в принципиальном отличии человеческого труда от деятельности животных. Первым и главным здесь является то, что человек активно влияет на природу, а не просто приспосаблива­ется к ней, что характерно для животных.

Всю историю взаимодействия общества и природы подразде­ляют на четыре периода: 1) присвоения; 2) аграрный; 3) индуст­риальный; 4) ноосферный.

Первый период — присвоения — определяется способом добы­вания средств существования. Второй и третий отвечают домини­рующему виду производства — сельскохозяйственному или про­мышленному. Четвертый связывается с возникновением ноосфе­ры. А что такое ноосфера?

Ноосфера — это сфера разума (от греч. noos — разум), сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность выступает опреде­ляющим фактором развития.

5.1 Взаимодействие природы и общества

Связь общества с природой, как уже отмечалось, состоит не только в их общем существовании, в активном взаимодействии друг с другом. В системе «природа — общество» более подвиж­ным является второй элемент, причем темп исторического разви­тия общества непрерывно ускоряется.

Сначала рассмотрим основные направления влияния приро­ды на общество:

1.природа дает средства к существованию. Она предоставля­ет материалы и энергию, необходимые для жизнедеятельности людей. Общество находит в природе пресную воду для жизни, потребностей сельского хозяйства и промышленности, воздух — для дыхания и горения, а также природные пути сообщения, строительные материалы и т. п.;

2.природа влияет на размещение производительных сил об­щества и специализацию экономики.

3.природа ускоряет или замедляет развитие производитель­ных сил.

4.природа может уничтожать результаты человеческой дея­тельности.

5. природа влияет на формирование и развитие общественно­го сознания.

Мы рассмотрели влияние природной среды на общество. Но взаимодействие общества с природой осуществляется и путем его обратного влияния. Это проявляется в таких направлениях.

1) общество расширяет объем и пределы использования при­родной среды.

2) общество изучает и осваивает природу «вглубь». Это прояв­ляется, с одной стороны, в изучении уже известных естественных явлений на уровне микропроцессов, а с другой — в открытии и промышленном использовании неизвестных раньше свойств и законов природы;

3) общество усиливает интенсивность использования природ­ных ресурсов.

4) общество влияет на структуру окружающей природной сре­ды.

5) общество направляет свои усилия на воссоздание природы.

Источник

Природа как ценность

Значительным содержательным блоком является система отношений к Природе как таковой во всех ее проявлениях. Природа — дом, в котором располагается и живет человек вместе с фауной и флорой. Он черпает средства существования из природы как из источника жизни. Но человек, этот создатель культуры в доме природы, будучи носителем сознания и творцом, несет ответственность за сохранность природы, ее преумножение.

Ценностное отношение к природе предполагает осмысление человеком значимости природы: для его жизни и счастья, для здоровья и присутствия красоты в жизни, для радости восприятия и общения с представителями фауны и флоры. Для созидания продуктов и сырья, для физического и психологического комфорта, а также для ощущения себя частью природы и продуктом природы.

Располагаясь в природном пространстве, человек со временной цивилизации лишает себя непосредственного общения с природой, возведя города. Урбанизация воздвигла стену между человеком и природой. Поэтому воспитание выдвигает в качестве отдельной задачи формирование отношения к природе и потребности детей в постоянном общении с природой. Влияние такого общения носит эстетический характер (красота природного мира!), эстетический характер (уважение всего живого на земле!), философский, характер (общие законы устройства мира иллюстрируют представители флоры и фауны), правовой характер (кому принадлежат природные богатства?) и психологический характер (успокоение и утешение дает гармония природы).

Природа предстает перед человеком в своем целостном виде — когда человек выходит из города на лоно природы, но она может предстать перед человеком в виде ее отдельных элементов, например, цветы в доме, животные рядом, газон вокруг дома. Нельзя исключать и опосредованное общение с природой — через общение с произведениями искусства, через восприятие художественного текста, а также путем воссоздания картин природы в памяти и воображении детей, на рисунках и в стихах.

Выделяя человека как разумное и сильное существо, нельзя не принять мысли об ответственности человека за сохранность природы как наивысшей ценности, без которой и вне которой нет жизни человека на земле.

Формирование названной системы ценностей имеет свои внешние показатели — те личностные качества, которыми выявляет себя личность для других. Так как мера сформированности ценностных отношений различна в силу комплекса самых разнообразных факторов и бесконечного ряда индивидуальных отличий, то и качеств оказывается чрезвычайно много. Они укладываются в широкий спектр между двух полярных величин: от «индивидуализма» до «альтруизма», от «скупости» до «щедрости», от «жестокости» до «любви», от «пессимизма» до «оптимизма», от «анархии» до «пунктуальности», от «разнузданности» до «пуританства» и т.д.

Распространенной ошибкой практики воспитания является подмена отношений к ценностям современной жизни набором качеств личности: педагог направляет свое внимание на наличие у детей конкретных качеств, пытается их развить, сформировать, укрепить, не замечая, что качество личности — это следствие существующих у личности отношений к чему-либо, и формирование желательного следствия бесперспективно. Например, нет смысла формировать дисциплинированность, если не развивать уважительного отношения к людям и себе как человеку. Не удастся добиться аккуратности, если не развивать у ребенка чувства красоты. Напрасны усилия по формированию ответственности, пока не развивается у ребенка самоуважение и достоинство. Те качества, которые мы так любим в наших детях и в людях вообще, есть не что иное, как вполне определенные отношения к какому-либо ценностному объекту мира.

Качества человека и есть не что иное, как устойчивое отношение к какому-то определенному объекту. Выявить этот объект отношения — значит найти истоки личностного качества.

Но столь же неразумным оказалось бы беспокойное желание педагога охватить педагогическим влиянием как можно большее число ценностных отношений. Иерархичность ценностей исключает надобность такого беспокойства. Формирование наивысшего по абстрагированию ценностного отношения обеспечивает развитие частного, конкретного. Формируя высшее, мы способствуем появлению низшего. Правда, обязательность такой связи решительным образом зависит от создания программы воспитания детей.

Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:

Источник

39. Природа в системе ценностей человека

Природа является источником ценностей, так же как она является и носителем энергии и жизни.

Отношение человека к природе определяется его культурой, особенно мировоззрением, и фиксируется в виде различных её образов.

На огромном отрезке исторического развития общества выделяют четыре периода в отношении человека к природе:

1) погружение человека в природу

2) выделение из природы, противопоставление человека природы и борьба с ней

3) обращение к природе для овладения ею

4) восстановление связи с душой природы и духовное овладение природой.

К настоящему времени можно выделить несколько фундаментальных направления в понимании сути взаимодействия человека и природы. Одно из них антропоцентризм. В философии под антропоцентризмом понимается воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Такое воззрение дает основание рассматривать отношения человека и природы исключительно под углом зрения блага человека, который является ее господином.

В современном обществе доминирует объектно-прагматическое отношение к природе, психологическая противопоставленность человека другим существам, субъект-объектный характер их восприятия.

Природа ценна как место, позволяющее восстановить контакт с творческой силой природы.

Этическая ценность заключается в возможности направлять на природу свою привязанность и заботу, чувствуя таким образом этическую ответственность за благополучие природы.

МУЗЕЙНАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа представляет собой великий естественный музей, необходимый для дальнейшего просвещения и умственного развития человека.

ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа воспитывает у нас чувство ответственности, самосознания, терпения. Попав в природу, люди испытывают, закаляют себя, преодолевая трудности. Природа совершенствует физическую закалку человека, помогает ему выработать характер, учит смирению.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ. В природе скрыта огромная образовательная ценность, недаром ее называют классом или университетом. Благодаря ей человек получает информацию о своем месте в мире и своей роли в нем. Природа обостряет наше восприятие, стимулирует воображение, развивает умственные и художественные способности.

Ценности природы нередко являются источниками конфликтов. Такие конфликты возникают, когда пересекаются интересы людей с противостоящими взглядами и ценностными оценками.

Чаще всего нематериальные ценности природы являются более важными, нежели материальные ценности. Однако из-за того, что их очень трудно идентифицировать и оценить, имеется опасная тенденция игнорировать их как в заповедном деле, так и в целом в природоохране. Поэтому так важно добиваться, чтобы нематериальные ценности природы получали высокую оценку и надежную защиту.

Нематериальные ценности очень редко конфликтуют между собой. Чаще всего эти конфликты происходят между материальными и нематериальными ценностями природы.

Ценности природы вызывают соответствующие природоохранные мотивации: эстетическая ценность — эстетическую мотивацию, научная ценность — научную мотивацию и т.д. Другими словами, желание охранять природу напрямую связано с пониманием и высоким оцениванием ее ценностей. А чтобы такое желание возникло, людям всячески необходимо разъяснять ценности природы.

Источник