становиться ли чистой для мусульманина кожа свиньи после дубления?
Дубление делает чистым любую шкуру любого животногоЭто мнение имам Ибн Къудама и имам ас-Сан’ани передали от ‘Али ибн Абу Талиба и Ибн Мас’уда. См. “аль-Мугъни” 1/108, “Субулю-Ссалям” 1/139.Также того мнения, что дубление делает чистым любую шкуру, включая шкуры хищников и свиньи, придерживались имам Абу Юсуф, ученик Абу Ханифы; это известное мнение захиритов, как Дауд и Ибн Хазм; а также этому мнению отдали предпочтение имам аш-Шаукани, имам ас-Сан’ани, шейх аль-Альбани, шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби, и др. См. “аль-Мабсут” 1/202, “аль-Мухалля” 1/128, “Найлюль-аутар” 1/283, “Субулю-Ссалям” 1/139, “ас-Самруль-мустатаб” 1/34, “Шарх Сунан ан-Насаи” 33/49.Имам Ибн аль-Мунзир передал, что когда аш-Ша’би спросили про мешки из свиной шкуры, в которых перевозили с Азербайджана корм, он ответил: “Нет в этом никаких проблем”. См. “аль-Аусат” 2/280.Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал, что и Сахнун относительно использования шкуры свиньи говорил: “Нет в этом никаких проблем”. См. “ат-Тамхид” 4/168.Имам Ибн Хазм сказал: “Шкура мертвечины – любой мертвечины, будь это шкура свиньи, собаки, хищников или других животных, путем любого вида дубления, становится чистой. И после дубления становится дозволенным продавать эту шкуру и совершать в ней молитву, и такая шкура мертвечины (дубленая) становится подобна шкуре заколотого животного, дозволенного есть. Однако шкура мертвечины упомянутых животных никоим образом не пригодна для употребления в пищу, особенно кожа человека. Поистине, кожу человека нельзя ни очищать, ни сдирать, и его необходимо хоронить, даже если он неверный”. См. “аль-Мухалля” 1/128.Когда шейха аль-Альбани спросили об одежде из свиной шкуры, он ответил: “Дозволено ее носить и совершать в ней молитву”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 231.
дубление любой шкуры, любого животного делает ее чистой, на что указывают обобщенные хадисы, как: «Любая шкура после дубления становится чистой» . Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3609. Хадис достоверный. — Несмотря на то, что любая шкура мертвечины или хищника становится чистой путем дубления, запрещено использовать шкуры хищников, что конкретизируют хадисы, как хадис: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил носить шкуры хищников и садиться на них верхом”. Ахмад 4/132, Абу Дауд 4131. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1011.- Однако шкура всех животных, которые не имеют отношения к хищникам (сиба’), но которые также запрещены для употребления в пищу, являются дозволенными после дубления. — Шерсть и перья любых животных являются чистыми и дозволенными и без дубления.
Если они такие идейные им нельзя даже прикасаться всё что связано с поросятами, а они торгуют свининой.
Источник
О дозволенности одежды из шкур животных
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Существует четыре разновидности шкур животных.
Первая — шкуры животных, мясо которых дозволено употреблять в пищу и которые были зарезаны дозволенным способом.
Вторая — шкуры животных, мясо которых дозволено принимать в пищу, однако они были убиты недозволенным способом: током или как-то иначе, в результате чего их мясо стало нехаляльным.
Третья — шкуры животных, мясо которых нельзя принимать в пищу вне зависимости от того, как они были убиты, однако их шкуры используют, например, ослов, обезьян и т. п.
Четвертая — шкуры хищников.
Относительно каждого из этих видов шкур, кроме первого, есть разногласия. Однако, чтобы не углубляться во все эти разногласия и сразу перейти к наиболее сильному мнению, достаточно привести один хадис, который, как сказали многие из ученых, закрывает все существующие разногласия. В достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом, да помилует его Аллах, Пророк ﷺ сказал: «Если шкура прошла дубление, то она стала чистой»[1]. В версии имама ат-Тирмизи Пророк ﷺ сказал: «Какая бы шкура ни прошла дубление, она стала чистой»[2], — и как указывает имам ат-Тирмизи, имам аль-Бухари посчитал этот хадис достоверным, хотя и не включил его в свой сборник.
У кого-то может возникнуть вопрос: «Почему же имам аль-Бухари не включил этот хадис в свой сборник, если он посчитал его достоверным?» Потому что не все достоверные хадисы приходят в сборнике имама Бухари, поскольку у него были очень жесткие условия при составлении сборника и многие достоверные хадисы, не удовлетворяющие этим условиям, туда не вошли. Однако имам ат-Тирмизи учился у имама Бухари и часто упоминает в своем сборнике Сунны его мнение, говоря: «Сказал Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль…»
Исходя из упомянутого дозволено использовать все виды шкур и кожи, если они прошли дубление. Однако остается еще одна проблема: вопрос дозволенности использования шкур или кожи свиньи и собаки. Хотя приведенный выше хадис закрывает эту проблему словами: «Любая шкура…» — то есть хоть свиная кожа, хоть собачья шкура, — однако лучше все же избегать их использования, поскольку тексты о нечистоте этих двух животных являются очень сильными. Лучше выйти из разногласия и не использовать шкуры этих животных, особенно если дело касается молитвы. Например, если на человеке куртка из свиной кожи, или одежда из собачей шкуры, или какие-то аксессуары или обувь из кожи этих животных, то лучше не молиться в этих предметах, потому что молитва — это нечто великое. А вдруг из-за этого наджаса Аллах не примет ее? Поэтому, хотя бы совершая обязательные намазы, лучше не надевать подобное. А если человек полностью смог отказаться от ношения такой одежды и обуви, то это еще лучше.
Что же касается ситуации, когда человек не знает из какой шкуры или кожи сделаны его одежда или обувь, то основа в любой одежде и обуви, как и во всем, что касается мирского, — дозволенность, до тех пор пока не будет довода на обратное. Это часто упоминаемое правило: «В мирских вопросах дозволенным является все, кроме того, что запретили Всевышний Аллах и Его Посланник ﷺ. И наоборот, в вопросах поклонения и вероубеждения является запретным все, кроме того, что узаконили Всевышний Аллах и Его Посланник ﷺ». Человек не может придумывать от себя никаких молитв, никаких постов, никаких азкаров и т. д. Это очень важное правило, которое облегчает жизнь мусульманам.
Получается, что нет разницы, каким образом было убито животное?
Неважно, как было убито животное. Если его шкура прошла через процесс дубления, она становится чистой, как сказано в ясном хадисе: «Какая бы шкура ни прошла дубление, она стала чистой»[3]. Это слова Пророка ﷺ, не слова кого-то из имамов и не мнение какого-то мазхаба. Поэтому мы следуем его словам. «Какая бы…» указывает на все виды кожи и шкур без исключения. Однако мы выделяем в этом вопросе кожу свиньи и шкуру собаки — не потому, что они являются исключением, а потому, что по поводу этих животных есть очень суровые тексты. Поэтому мы говорим: из предосторожности, из стремления уберечь свою молитву не совершайте обязательные намазы в том, что сделано из кожи или шкур этих животных. Но это не запрет, а рекомендация.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
5 Джумада ас-сани 1441 г. (30.01.2020)
[1] Сахих Муслима, хадис № 366.
[2] Сунан ат-Тирмизи, хадис № 1728.
[3] Сунан ат-Тирмизи, хадис № 1728.
Источник
27. Глава об очищении шкур мертвечины посредством дубления
📜Сообщается от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Как-то дали в качестве милостыни (садака) вольноотпущеннице Маймуны овцу, и эта овца умерла. И мимо этой овцы прошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «А почему бы вам не взять шкуру этой овцы, подвергнуть ее дублению и потом пользоваться ею?» Люди сказали: «Она – мертвечина». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Запрещено лишь есть ее». Абу Бакр (ибн Абу Шейба) и ибн Абу Умар, в их хадисе сказано: «От Маймуны, да будет доволен ею Аллах».
📜Передается от ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружил овцу, которая была мертвой. Это овца была дана из имущества милостыни (садака) вольноотпущеннице Маймуны. И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Почему бы вам не воспользоваться ее шкурой?» Люди сказали: «Она – мертвечина». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, запрещено не иначе, как употребление ее в пищу».
📜Передано от Салиха (ибн Кайсана), от ибн Шихаба (аз-Зухри) с этим же иснадом версию, подобную версии Йунуса.
📜Передается от ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо выброшенной овцы, которая была дана в качестве милостыни вольноотпущеннице Маймуны. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Почему они не взяли ее шкуру, не подвергли ее дублению и не воспользовались ей?»
📜Говорит Амр ибн Динар: «Сообщил мне Ата (ибн Абу Рабах) давно уже: «Сообщил мне ибн Аббас, что Маймуна сообщила ему, что у одной из жен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была домашняя овца, и она умерла. И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда: «А почему не взяли ее шкуру и не воспользовались ею?»
📜Передается от ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо овцы, которая принадлежала вольноотпущеннице Маймуны, и сказал: «Почему вы не воспользовались ее шкурой?»
1. Недопущение потери имущества
2. Внимательность, которую проявлял Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, к делам своих сподвижников, к их положению
3. Большое стремление, которое было у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы сподвижники получили пользу, чтобы они не потеряли что-то из своего имущества
📜Передается, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кожа (шкура) подвергнута дублению, то она становится чистой».
1. Шкура, подвергнутая дублению, становится чистой, если это шкура животного, которое употребляется в пищу
2. Шкура мертвечины, не подвергнутая дублению, является скверной (наджаса)
3. Мясо мертвечины является скверной (наджаса)
📜Передано от Зейд ибн Асляма, от Абдуррахмана ибн Ва`ля, от ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, подобный хадису Яхья ибн Яхьи.
📜Сообщается от Абуль-Хайра (Марсад ибн Абдуллах), что он сказал: «Я увидел на ибн Ва’ля одежду из меха. Я прикоснулся к нему, и он сказал: «Почему ты трогаешь? Я спросил ибн Аббаса по этому поводу, я сказал: «Мы бываем в Магрибе, и там среди нас бывают берберы, бывают зороастрийцы и приносят нам барана, которого они зарезали. А мы не едим мясо зарезанных ими животных. И они приносят нам бурдюки, в которых держат жир». И сказал тогда ибн Аббас: «Мы спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он нам сказал: «Дубление этих шкур является для них очищающим».
1. Нет разницы между мясом животных, которых зарезали зороастрийцы, и мертвечиной
2. Если шкура подвергается дублению, то она становится чистой
3. Задавать вопрос людям знания и получать знания по поводу того, что дозволено, а что нельзя употреблять в пищу, и по поводу того, чем можно пользоваться, а чем нельзя
📜Передано, что ибн Ва’ля аль-Сабаию сказал: «Я спросил Абдуллах ибн Аббаса, я сказал ему: «Мы бываем в Магрибе, и приходят к нам зороастрийцы с бурдюками, в которых вода или жир». Ибн Аббас сказал: «Ты можешь пить из этих бурдюков». И я спросил его: «Это мнение твое?» Ответил ибн Аббас: «Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Дубление кожи является очищением для нее».
1. Нельзя принимать в пищу мясо зороастрийцев
2. Мы не следуем за мнениями
3. Просить у ученого довод (далиль), когда задаешь ему какой-то вопрос
4. Искатель знания (талиб уль-‘ильм) должен что-то принимать и познавать на основе знания, иметь знание и понимание
🌱 Вывод имама ан-Навави:
➖ Очищается путем дубления кожа как внутри, так и снаружи
➖ Если смешивается харам и халяль так, что нельзя отделить одно от другого, то халяль тоже становится харамом
➖ Когда человек использует доводы, должен ограничиваться именно тем, на что указывает довод
🌱 Выводы шейх ибн аль-Усаймина:
➖ Животное, зарезанное людьми, мясо животных которых не дозволено нам – является скверной (наджаса), шкура же этого животного очищается дублением
➖ Набожность, которая была у предшественников
➖ Предшественники проводили разницу между тем, что говорит человек по мнению своему, и между тем, что он говорит на основе довода (далиль)
➖ Основой в действии, которое исходит от того, кто для этого действия годен, является действительность
Источник