Глава 5. Отличие человека от животного
Сущность человека в отличии от животного составляет не только основу, но и предмет религии. Но религия есть сознание бесконечного, и поэтому человек сознает в ней свою не конечную и ограниченную, а бесконечную сущность. Доподлинно конечное существо не может иметь о бесконечном существе ни малейшего представления, не говоря уже о сознании, потому что предел существа является одновременно пределом сознания. Сознание гусеницы, жизнь сущность которой ограничивается известным растение, не выходит за пределы этой ограниченной сферы, она отличает это растение от других растений, и только. Такое ограниченное и именно, вследствие этой ограниченности, непогрешимое, безошибочное сознание мы называем не сознанием, а инстинктом. Сознание по существу всеобъемлюще, бесконечно.
Но в чем же заключается сущность человека, сознаваемая им ? Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке ? Разум, воля и сердце 1 . Совершенный человек обладает силой мышления, сала воли – энергия характера, сила чувства – любовь. Разум, любовь и сила воли – это совершенства. В воле, мышлении и чувстве заключается высшая, абсолютная сущность человека как такового и цель его существования. Человек существует, чтобы познавать, любить и хотеть. Но какова цель разума ? – Разум. Любви ?- Любовь. Воли ?- Свобода воли. Мы познаем, чтобы познавать, любим, чтобы любить, хотим, чтобы хотеть, то есть быть свободным.
Собственная сущность человека есть его абсолютная сущность, его бог, поэтому мощь объекта есть мощь его собственной сущности. Так сила объекта разума – сила самого разума, и наконец, сила объект воли- сила воли.
Глава 6. Исходная позиция прежней философии
Исходной позицией прежней философии являлось следующее положение: я – абстрактное, только мыслящее существо, тело не имеет отношения к моей сущности, что касается новой философии, то она исходит из положения: я – подлинное, чувственное существо: тело входит в сою сущность, тело в полноте своего состава и есть моё “Я” составляет мо сущность. Прежний философ, чтобы защитится от чувственных представлений , чтобы не осквернить отвлеченных понятий, мыслил в непрестанном противоречии и раздоре с чувствами, а новый философ, напротив, мыслит в мире и согласии с чувствами.
Человек отличается от животного вовсе не только одним мышлением. Скорее всего его существо отлично от животного. Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат и свойство человеческого существа. Человек не есть отдельное существо, подобно животному, но существо универсальное, оно не является ограниченным и несвободным , но неограниченность и свободно, потому что универсальность, неограниченность и свобода неразрывно между собою связаны.
Глава 7. Новая Философия
Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку. Человек настоящий только тот человек, кто обладает эстетическим или художественным, религиозным или моральным, а также философским или научным смыслом . Вообще только тот человек, кто не лишен никаких существенных человеческих свойств. “Я- человек, и ничто человеческое мне не чуждо”. Это высказывание, если его взять в его всеобщем и высшем смысле, является лозунгом современного философа.
Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между “Я и Ты”.
Чрез то только человек и есть человек, что он- не ограниченный 2 , как животное, а абсолютно сенсуалист, что его чувства, его ощущения обращены не на это или то чувственное, а на все чувственное, на мир, на бесконечное, и притом часто ради него самого, то есть ради эстетического наслаждения
Источник
Животная сущность человека обнажилась
korgambaev.zharasbek@yandex.ru
Хотя не легко было мне, но с сентября месяца этого, уже уходящего года, я смог издать 4 книг, подготовленных в интернете. Их выпустило издательство «Перо», желающие приобрести могут обратиться ко мне по электронной почте: korgambaev.zharasbek@yandex.ru
Вот отрывок из предисловия первой книги: Я явился из будущего
Вообще, идея человека меня увлекла еще в юности, когда я еще понятия не имел, в каком мире живу я сам. Мир питекантропов и неандертальцев создали ученые. О них я читал по истории и имел смутные представления. Мой отец был учителем и преподавал в средней школе. И ему характерно было если и не убеждение, то, по крайней мере, какая-то слепая вера в будущее человека. Он верил в Маркса и Ленина, обоготворял Сталина и поклонялся древней мудрости. И в редкие часы досуга он мне рассказывал обо всем этом, всегда особенно подчеркивая человечность и доброту. Он не знал теорию Маркса и никогда не изучал философские и политические воззрения Ленина. Их он представлял просто совершенными людьми своей эпохи, озабоченными судьбой человечества. Но во всем том, о чем мне рассказывал отец, я никогда не находил противоречия, но не во всем с ним соглашался. У меня всегда жило слепое убеждение, что будущее явится не таким, каким его ждут (ждали в советском обществе), а в неожиданном облике. В этом смысле, я вообще не был согласен с миром и всегда испытывал к нему недоверие и недовольство. В чем именно, этого я мог только интуитивно ощущать. Одно дело – совершенные люди, другое – несовершенный мир. Первобытный коммунизм или коммуна, общинный образ жизни, известные давно, мне совершенно не нравились. В них не было ничего человеческого, и от них сквозила животность и грубость.
В советском обществе мир человека раздваивался, и его сознание распадалось на противоположные стороны. Человек как общественное существо и как индивидуальность все более расходились. Утверждать себя через общество и его идеалы – это было одно, и присваивать все и жить ради самого себя – это было другая сторона. И они лежали в основе мира как его неразрешимые противоречия. Здесь не было каких-либо критериев для определения истины. Истина была всегда абстрактной, безжизненым, общим определением. Все должны были некритически подчиняться этому порядку. Философы же выдумывали всякую иллюзию, как сегодня ее выдумывают политологи, заменившие философов. И человек, который служил интересам общества, все более раздваивался и становился откровенным лицемером, лживо всех призывающим к коммунизму. К коммунизму, по меркам того времени – значит к честной и добросовестной жизни, к коммунистическому отношению к труду. Мир на моих же глазах превращался в свою противоположность, упорно раздваиваясь и принимая все более лицемерный облик. В конце концов, верх взял коммунизм как «изобилие и свободное потребление», и человек был отброшен как итог этого движения.
Сегодня этому лицемерию нет границы. Человек полностью превратился в деньги вопреки утверждению, что он складываетя новым человеком. Люди уже сами не верят тому, о чем они говорят, и этого противоречия они уже находят в себе и в каждом человеке независимо от рангов. И они уже, не ища обходных слов, неприкрыто друг друга называют животными.
И в этом я уже не вижу ничего плохого, предосудительного. Такова рельность, которую просто скрывала советская идеология, восхвалявшая труженника. Находить в себе животного и признавать это объективно — это высокое сознание и признак того, что у нас складывается критическое отношение к себе и друг другу. Ведь если один в глаза или за глаза называет животным другого и другой на это не реагирует, значит, имеется уже более высокая точка зрения, которая зреет внутренне и поэтому смягчает конфликты, возникающие на этой основе. Возможно, этому непосредственно повлияло и тот факт, что в определенной мере человек практически действительно опустился на уровень животного. Он валяется на обочине дороги и спит где попало, забирается в подвал и потом роется в мусорных завалах и, как зверь, убивает другого, когда его сознание помутилось от голода или похмелья. Мало ли как он падает на уровень своей животности. В общем, он опускается. И это факт, признанный всем.
Но ведь он человек, сложившийся исторически, и им остается, пока дышит, и ничто в нем не выбьет этого его обретенного качества. Видимо, это ему нужно было для того, чтобы в себе обнаружить эту глубоко спрятанную его природную сущность и, наконец, оттолкнуться от нее, почувствовав ее в себе. А если вы что-нибудь найдете в себе, то найдете его и в других. И у вас сразу появится критический взгляд.
Природа человека никогда еще не была гармоничной, и он внутренне никогда не освобождался от своей животности и нес его всегда. Его природа раздваивалась и распадалась на его социальную сущность. Теперь эта его социальная сущность, с большими трудностями созданная им, в свою очередь распадается, что из нее наконец-то освободилась его подлинная человеческая природа – духовная, психологическая. И именно она создается в нас, в нашей внутренней сущности и в один прекрасный день откроется нам в облике любви, дружбы, солидарности – нравственного сознания.
И вот этот раздвоенный человек, лицемер, сегодня, по-моему, и стоит перед выбором, медленно превращаясь в личность во всеобщей индивидуализации… Поэтому он, обратно как бы оказавшись на уровне своей животной сущности, размышляет о новой основе своего человеческого бытия. И я думаю, он его непременно найдет. И тогда будущее к нему явится в совсем новом облике – неожиданном. Поверьте мне, в скором времени все произойдет так. И то будущее, которого он ищет во внешнем мире и его совершенстве, явится к нему из него в облике внутреннего, духовного совершенства. И ему тогда нужно будет человеческое совершенствование. И вот отсюда и размышляйте, что такое новый человек и к какому типу относимся мы сами в бешеной погоне за деньгами.
В этом смысле я позволю себе некоторое объяснение: я действительно появился из будущего. И не будь так, я никогда не написал бы эту книгу.
Источник