Закон разнообразия в природе

18.4. Закон необходимого разнообразия в экологии

В последние годы актуальными стали ресурсосберегающие технологии, отражающие принцип рационального природопользования и ставящие целью полное и комплексное использование ресурсов. Эта цель достигается разнообразными способами. Возможность рационального управления включает в себя сознательный контроль бесконечного множества взаимосвязанных естественных процессов. И здесь действует кибернетический принцип необходимого разнообразия — теорема Эшби, смысл которой состоит в том, что эффективное управление возможно лишь тогда, когда внутреннее разнообразие управляющей системы не уступает внутреннему разнообразию систем управления.

Кибернетический закон необходимого разнообразия применительно к экологии приобретает иную окраску и иную форму. Как специфический экологический закон его можно сформулировать так: внутреннее разнообразие (сложность) человеческого общества как регулятора природы должно в своем развитии опережать внутреннее разнообразие (сложность) воздействия человека на природу, т.е. сумма наших знаний о природе должна опережать ту оперативную информацию, которая постоянно прибывает с фронта нашего взаимодействия с природой. Предвидение последствий природопреобразовательных мероприятий должно предшествовать реализации этих мероприятий.

18.4.1. Проблема «человек — Вселенная»

Экологической нишей человека является Вселенная. Вопрос о возможности управления Вселенной отпадает, так как сложность человека меньше сложности Вселенной, всего гигантского целого. Бэкон, Гоббс, Декарт, Спиноза утверждали, что без научного освоения действительности невозможны реальная история человеческого общества, его социальный и научный прогресс. Спиноза говорил: «Активность мыслящего существа находится в прямой зависимости от адекватности его идей». Чем активнее человек расширяет сферу своей деятельности, тем адекватнее его идеи, тем выше власть над внешними обстоятельствами. Совершенное мышление человека должно быть в согласии с абсолютной всеобщей необходимостью природного целого.

Здесь уже кроется положение о тождественности человека природе, конкретные исторические моменты которой нашли развитие в идеях Гегеля, Маркса, Вернадского. В.И. Вернадский впервые поставил вопрос о рациональном контроле над окружающей средой. Ноосфера В.И. Вернадского — это сфера материального, в котором в качестве управляющего, регулирующего фактора господствует имеющий материальную природу Разум человека. Это господство — не покорение, не подавление природы, а гармонизация отношений человека с природой.

В фиксированный момент истории человечества развитие общества уступает природе в аспекте своей внутренней сложности, но развитие человека, прогресс его

разума, его науки в корне меняет дело. На арену выходит вопрос о соотношении внешнего и внутреннего в развитии человеческого общества.

18.4.2. Экология и культура

На каждом этапе человеческой истории человеку, чтобы жить и выжить, приходится вырабатывать соответствующие формы и способы адаптации. Механизмы адаптации человека к миру в самом общем смысле и есть тип культуры. Общим основанием всех типов культуры должен быть гуманизм, признающий ценность человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Именно гуманизм, иначе жизнь не могла бы развиваться. Таким образом, гуманизм есть сущностное содержание культуры. Историческое развитие гуманизма возвеличивало человека. Однако сегодня стоит проблема новой адаптации человека к миру. Культура перестала быть гуманистической.

Необходимость органически совмещать природоохранную и природопреобразующую деятельность является насущной задачей, требующей от каждого участника материального производства высокого профессионализма, широкого кругозора, развитой культуры. Культура не может рассматриваться как особое «внеприродное» образование, служащее средством покорения природы. Она выступает продуктом взаимодействия «человек — природа».

Источник

2. Системная концепция биоразнообразия. Закон необходимого разнообразия экосистем. Закон эмерджентности как основа поддержания стабильности экосистем.

По современным представлениям, можно различать несколько уровней организации жизни (молекулярный, генетический, клеточный, организменный, популяционный, экосистемный, биосферный), каждый из которых обладает свойственным ему специфическим биоразнообразием.

При определении сущности живого с системных позиций, живое вместе с другими его качествами нужно рассматривать как дискретные материальные системы и комплексы систем. Концепция о живом как о системах взаимодействующих частей развивалась тремя путями:

Первый путь: формирование знаний о взаимодействии частей, слагающих организм, т. е. познания организма как целого.

Второй путь: развитие представлений о виде как взаимосвязанности индивидов.

Третий путь: развитие суждений о взаимоотношениях разных видов, обитающих совместно.

Несомненно, развитие трех этих направлений помогло становлению общей теории систем, положения которой приложимы не только к живой, но и косной материи. Основу общей теории составляет ряд частных эвристических принципов видения мира, которые позволяют открыть внутренние связи, существующие в пределах каждой формы материи и установить взаимоотношения между формами материи.

Основные положения и принципы общей теории систем.

Признаки любой системы 1. Целостность и делимость 2. Наличие существенных устойчивых связей 3. Организация 4. Эмерджентность Свойства живых систем 1. Целостность и делимость 2. Наличие существенных устойчивых связей 3. Организация 4. Эмерджентность 5. Открытость 6. Иерархичность 7. Способность к саморегулированию, самоорганизации и саморазвитию

Анализируя явление биологического разнообразия, необходимо постоянно учитывать системность, многоуровневый характер биологических явлений. Общая теория систем предполагает целостное понимание биологических явлений, где все биохимические процессы регулируются геномом; геном не существует вне организма, организм – вне вида, вид – вне экосистемы, а экосистема – вне географической среды.

Закон необходимого разнообразия: система не может состоять из абсолютно идентичных элементов, но может иметь иерархическую организацию и интегративные уровни.

Закон эмерджентности: целое всегда имеет особые свойства, отсутствующие у его частей.

Эмерджентность — наличие у системного целого особых свойств, не присущих отдельным его составляющим; возникают в результате появления у более сложно организованной системы новых функциональных связей.

Принцип эмерджентности имеет важное значение для экологического мышления: одно дерево не может составить леса, разрозненные деревья — тоже; лес возникает лишь при определенных условиях — достаточной густоте древостоя, соответствующей флоре и фауне, сформированных сообществах взаимосвязанных организмов, живущих на данной территории, и при других условиях, то есть эмерджентные свойства возникают в результате изменения природы этих компонентов, а не в результате изменения количества этих компонентов. Части не склеиваются, а интегрируются, обуславливая появление новых, до этого отсутствовавших свойств.

Источник

18.4. Закон необходимого разнообразия в экологии

В последние годы актуальными стали ресурсосберегающие технологии, отражающие принцип рационального природопользования и ставящие целью полное и комплексное использование ресурсов. Эта цель достигается разнообразными способами. Возможность рационального управления включает в себя сознательный контроль бесконечного множества взаимосвязанных естественных процессов. И здесь действует кибернетический принцип необходимого разнообразия — теорема Эшби, смысл которой состоит в том, что эффективное управление возможно лишь тогда, когда внутреннее разнообразие управляющей системы не уступает внутреннему разнообразию систем управления.

Кибернетический закон необходимого разнообразия применительно к экологии приобретает иную окраску и иную форму. Как специфический экологический закон его можно сформулировать так: внутреннее разнообразие (сложность) человеческого общества как регулятора природы должно в своем развитии опережать внутреннее разнообразие (сложность) воздействия человека на природу, т.е. сумма наших знаний о природе должна опережать ту оперативную информацию, которая постоянно прибывает с фронта нашего взаимодействия с природой. Предвидение последствий природопреобразовательных мероприятий должно предшествовать реализации этих мероприятий.

18.4.1. Проблема «человек — Вселенная»

Экологической нишей человека является Вселенная. Вопрос о возможности управления Вселенной отпадает, так как сложность человека меньше сложности Вселенной, всего гигантского целого. Бэкон, Гоббс, Декарт, Спиноза утверждали, что без научного освоения действительности невозможны реальная история человеческого общества, его социальный и научный прогресс. Спиноза говорил: «Активность мыслящего существа находится в прямой зависимости от адекватности его идей». Чем активнее человек расширяет сферу своей деятельности, тем адекватнее его идеи, тем выше власть над внешними обстоятельствами. Совершенное мышление человека должно быть в согласии с абсолютной всеобщей необходимостью природного целого.

Здесь уже кроется положение о тождественности человека природе, конкретные исторические моменты которой нашли развитие в идеях Гегеля, Маркса, Вернадского. В.И. Вернадский впервые поставил вопрос о рациональном контроле над окружающей средой. Ноосфера В.И. Вернадского — это сфера материального, в котором в качестве управляющего, регулирующего фактора господствует имеющий материальную природу Разум человека. Это господство — не покорение, не подавление природы, а гармонизация отношений человека с природой.

В фиксированный момент истории человечества развитие общества уступает природе в аспекте своей внутренней сложности, но развитие человека, прогресс его разума, его науки в корне меняет дело. На арену выходит вопрос о соотношении внешнего и внутреннего в развитии человеческого общества.

18.4.2. Экология и культура

На каждом этапе человеческой истории человеку, чтобы жить и выжить, приходится вырабатывать соответствующие формы и способы адаптации. Механизмы адаптации человека к миру в самом общем смысле и есть тип культуры. Общим основанием всех типов культуры должен быть гуманизм, признающий ценность человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Именно гуманизм, иначе жизнь не могла бы развиваться. Таким образом, гуманизм есть сущностное содержание культуры. Историческое развитие гуманизма возвеличивало человека. Однако сегодня стоит проблема новой адаптации человека к миру. Культура перестала быть гуманистической.

Необходимость органически совмещать природоохранную и природопреобразующую деятельность является насущной задачей, требующей от каждого участника материального производства высокого профессионализма, широкого кругозора, развитой культуры. Культура не может рассматриваться как особое «внеприродное» образование, служащее средством покорения природы. Она выступает продуктом взаимодействия «человек — природа».

Источник